1-¿Qué diferencias podés establecer entre las preguntas de orden práctico o cotidiano y la pregunta filosófica? 2- ¿De qué sirve estudiar filosofía de hace más de 2000 años? 3- ¿Por qué ningún filósofo puede pedirte que creas en él? 4- ¿Por qué nadie puede pensar por vos?

Cómo te decía en otra pregunta, tener un hábito es tener automatizado una serie de relaciones entre las estructuras de pensamiento y las estructuras de las cosas. Cuando reflexionamos hacemos conscientes estas estructuras. Sí yo me pregunto qué hora es solo miro mi reloj. Sin embargo, si reflexionó sobre esa acción me daré cuenta de que en esa acción hay una serie de conceptos que yo doy por supuestos pero que, aunque use, no tienen una definición clara para mí o, al menos, la definición se agota en cómo le relaciono con ellos. Por ejemplo, el tiempo cotidiano es lo que tardó en hacer las cosas, sin embargo esa definición es insuficiente, porque no estoy hablando del tiempo en sí mismo, sino de cómo lo experimento yo. Ahí hay ya una pregunta filosófica ¿En qué consiste el tiempo, hay solo una clase de tiempo, es lo mismo el tiempo de las agujas del reloj que el tiempo del universo del cosmos? Sí te fijas, la diferencia entre preguntar la hora y el resto de preguntas que hemos puesto es que en el primer caso no salimos de nuestros hábitos, no salimos de nuestras estructuras automáticas en la vida cotidiana, en el segundo caso, a través de la reflexión, sí que lo hacemos. De este modo, estudiar la historia de la filosofía nos da herramientas para ver qué clase de problemas hay, cómo se han ido resolviendo y qué clase de preguntas, en diferentes situaciones y contextos, se ha hecho el humano. A través de ese ejercicio, y comoarándo nuestro contexto con aquellos, se facilita la reflexión y la crítica, de suerte que podamos, por ejemplo, saber verdaderamdnte qué cambios hemos hecho como especie, y qué cosas siguen igual. Sin embargo, esto no puede tomarse como una receta o como una fórmula. El pensamiento filosófico se basa en la crítica, es decir, en el esfuerzo racional por distinguir las partes de una cosa (análisis) y luego volverlas a relacionar entre sí (síntesis) para ver el sentido que tienen todas juntas. Esto, como verás, no es un dato, es un ejercicio, y solo si se hace este ejercicio uno puede decir que entiende y ha hecho filosofía. Por eso no podemos creer sin más a ningún filósofo, porque nadie puede hacer ese ejercicio por nosotros. Nadie puede ejercitar mis músculos por mí, ni mejorar mi alimentación, como mucho alguien puede aconsejarme cómo hacerlo mejor. Pero los ejercicios son acciones que empiezan y acaban en cada individuo.